尚书的成语

人民陷在泥塘和火坑里。形容人民处于极端困苦的境地。出自《尚书・仲虺之诰》。《晋书・苻丕载记》：“先帝晏驾贼庭，京师鞠为戎穴，神州萧条，生灵涂炭。”一般作谓语、

指烧着香虔诚地向神或佛祈祷祝愿。出自《尚书・君陈》。一般作谓语，用于书面语。指烧着香虔诚地向神或佛祈祷祝愿。馨香：烧香的香味；指烧香。 复制出处：《尚书・君陈

百姓的思想没有经久不变的。指民心将随着政治的清明与昏暗发生变化。出自《尚书・蔡仲之命》：皇天无亲，惟德是辅，民心无常，惟惠之怀。常：长久。百姓的思想没有经久不变的。指民心将随着政治的

人民是立国之本。出自《尚书・五子之歌》。一般作宾语、定语，用于劝诫统治者。惟：乃，是；邦：国家。人民是立国之本。 复制出处：《尚书・五子之歌》：“皇祖有训，民可

自己感到恐惧和危险。出自《尚书・汤诰》：栗栗危惧，若将陨于深渊。栗栗：发抖的样子。自己感到恐惧和危险。 复制出处：《尚书・汤诰》：栗栗危惧，若将陨于深渊。例子：金庸《倚天屠龙记》第三十七章

有条理；不紊乱。出自【出处】《尚书・盘庚上》。一般作谓语、定语、状语，含褒义。紊：乱。有条理；不紊乱。 复制出处：【出处】《尚书・盘庚上》：“若网在纲，有条

长期习惯于怎样，就会形成怎样的性格。有习惯成自然的意思。出自《尚书・太甲上》。一般作谓语，同习惯成自然。性：性格。长期习惯于怎样，就会形成怎样的性格。有习惯成

原指大为人所憎恶。后指元凶魁首。出自《尚书・康诰》。《后汉书・陈蕃传》：“元恶大奸，莫此之甚。”一般作主语、宾语、定语，指坏人。元恶：首恶；憝：奸恶。原指大为人所

本意是忠于朝廷，后比喻爱国。出自《尚书・康诰》。一般作谓语、定语，指忠于朝廷。本意是忠于朝廷，后比喻爱国。 复制出处：《尚书・康诰》：“虽尔身在外，乃心罔不在王

天下的人民困苦贫穷。出自《尚书・大禹漠》：四海困穷，天禄永终。天下的人民困苦贫穷。 复制出处：《尚书・大禹漠》：四海困穷，天禄永终。例子：《金史陈规传》：汉文帝承秦、项战争之后，～，天

天的职责由人代替。出自《尚书・皋陶谟》。一般作宾语、分句，指天的职责由人代替执行。天的职责由人代替。 复制出处：《尚书・皋陶谟》：“无旷庶官，天工人其代之。”

有条理；有次序；形容层次脉络清楚。出自《尚书・盘庚上》。孔安国传：“如网在纲，各有条理而不乱也。”一般作定语、状语、补语，含褒义。有条理；有次序；形容层次脉

形容不学习而无知。出自《尚书・周官》。一般作定语，用于劝诫人。面墙：面对墙壁，一无所见。形容不学习而无知。 复制出处：《尚书・周官》：“不学墙面，莅事惟烦。”

永远没有穷尽。出自《尚书・微子之命》。一般作谓语、状语，指永远。永世：永远。永远没有穷尽。 复制出处：《尚书・微子之命》：“作宾于王家，与国咸休，永世无穷。”

把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。出自《尚书・武成》。一般作谓语、宾语，比喻战争结束，不再用兵。把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。 复制出处

多行恩惠，少用刑罚。出自《尚书・康诰》。一般作宾语、定语，用于施政。慎：谨慎。多行恩惠，少用刑罚。 复制出处：《尚书・康诰》：“惟乃丕显考文王，克明德慎罚。”用

推翻行亡道之国，巩固行存道之邦。出自《尚书・汤誓》。一般作宾语、定语，用于书面语。推翻行亡道之国，巩固行存道之邦。 复制出处：《尚书・汤誓》：“佑贤辅德，显忠遂

奉天之命进行惩罚。古以称天子用兵。出自《尚书・甘誓》。一般作谓语，指奉天之命进行惩罚。奉天之命进行惩罚。古以称天子用兵。 复制出处：《尚书・甘誓》：“今予惟恭

三个人一同算卦，听从其中两个人的意见。比喻听从多数人的意见。出自《尚书・洪范》。一般作宾语、分句，比喻少数服从多数。三个人一同算卦，听从其中两个人的意见。比喻

原意是儿子连房屋的地基都不肯做，哪里还谈得上肯盖房子。后反其意而用之，比喻儿子能继承父亲的事业。出自《尚书・大浩》。孔传：“以作室喻政治也，父已致法，子乃

形容盛德善行远播四方。出自《尚书・尧典》：光被四表，格于上下。被：加于，及于；四表：四周很远的地方。形容盛德善行远播四方。 复制出处：《尚书・尧典》：光被四表，格于上下。例子：吴楚材

指大臣辅佐天子治理国事。出自《尚书・周官》。一般作谓语，指大臣辅佐天子。燮：调和；理：治理。指大臣辅佐天子治理国事。 复制出处：《尚书・周官》：“立太师，太傅，

烧遍广大原野的熊熊大火。比喻迅猛发展不可抵挡的力量。出自《尚书・盘庚上》。一般作宾语，含褒义。燎：燃烧；原：原野。烧遍广大原野的熊熊大火。比喻迅猛发展不可

谓言语不慎，招致羞辱。出自《尚书・说命中》。一般作宾语、定语，用于处事。谓言语不慎，招致羞辱。 复制出处：《尚书・说命中》：“惟口起羞，惟甲胄起戎。”用法：作宾语

古代分封诸侯时，用白茅裹着的泥土授予被封的人，象征授予土地和权力。出自《尚书・禹贡》。孔颖达疏：“王者封五色土以为社，若封建诸侯则各割其方色土与之，使归国立社…

现多指做坏事的人，虽然使尽坏心眼，到头来不但捞不到好处，处境反而一天比一天糟。出自《尚书・周官》：作德，心逸日休，作伪，心劳日拙。日：逐日；拙：笨拙；心劳：费尽心机。现多指做坏事的人，

踩着老虎尾巴，走在春天将解冻的冰上。比喻处境非常危险。出自《尚书・君牙》。一般作宾语，比喻处境非常危险。踩着老虎尾巴，走在春天将解冻的冰上。比喻处境非常危

原意是儿子连房屋的地基都不肯做，哪里还谈得上肯盖房子。后反其意而用之，比喻儿子能继承父亲的事业。出自《尚书・大诰》。一般作谓语、宾语，比喻子能继承父业。堂：立

违反正道，败坏道德。出自《尚书・大禹谟》：侮慢自贤，反道败德。违反正道，败坏道德。 复制出处：《尚书・大禹谟》：侮慢自贤，反道败德。

古传月亮经过箕星时风多，经过毕星时雨多。指官吏施政应顺应民情。出自《尚书・洪范》。孔传：“箕星好风，毕星好雨。”一般作宾语，指官吏施政应顺应民情。古传月亮经过箕星

比喻天下太平，不再用兵。现形容思想麻痹。出自《尚书・武成》。一般作定语，用于社会局面。比喻天下太平，不再用兵。现形容思想麻痹。 复制出处：《尚书・武成》：“王来

泛指太平颂歌。出自《尚书・益稷》。一般作主语、宾语，用于书面语。康：太平。泛指太平颂歌。 复制出处：《尚书・益稷》：“乃赓载歌曰：‘元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。

称帝王复位，重新掌权。出自《尚书・咸有一德》。一般作谓语、宾语，用于书面语。辟：国君。称帝王复位，重新掌权。 复制出处：《尚书・咸有一德》：“伊尹既复政厥辟。”用

意思是刑罚要根据当时社会情况确定轻重严宽。出自《尚书・吕刑》：刑罚世轻世重，惟齐非齐，有伦有要。世：当世。意思是刑罚要根据当时社会情况确定轻重严宽。 复制出处：《尚书・吕刑》：刑罚世

尊崇有德之人，酬报有功之人。出自《尚书・武成》。一般作谓语、定语，用于书面语。崇：尊重，推重。尊崇有德之人，酬报有功之人。 复制出处：《尚书・武成》：“惇信明

原指禹治水成功而使天之生物得以有成。后常比喻一切安排妥帖。出自《尚书・大禹谟》。一般作谓语、定语、状语，指天下太平。成：成功；平：治平。原指禹治水成功而

既能勤劳；又能节俭。出自《尚书・大禹漠》。一般作谓语、宾语、定语，含褒义。克：能够。既能勤劳；又能节俭。 复制出处：《尚书・大禹漠》：“克勤于邦，克俭于家。”

形容非常害怕。出自《尚书・汤浩》。一般作谓语、定语，形容非常害怕。栗栗：发抖的样子。形容非常害怕。 复制出处：《尚书・汤浩》：“栗栗危惧，若将陨于深渊。”用法：偏正

积土成山的功夫只差最后一筐土。比喻做成一件大事只差最后一点而未能成功。出自《尚书・旅獒》。一般作谓语、定语，用于处事。亏：缺，欠；篑：装土的竹筐。积土成山的功夫只

亦作“一日万机”。形容帝王每天处理政事极为繁忙。言当戒惧万事之微。”。出自《尚书・皋陶漠》。孔传：“几，微也。言当戒惧万事之微。”一般作谓语、定语，用在领导人。亦